德经·人之饥也 -- 40(75)

说在前面，注解说明见规则页

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40

人之饥¹也，
以亓取食税²之多也，是以饥。
百姓之不治也，
以亓上有以为也，是以不治。
民之竝（bìng）³死，
以亓求生之厚也，是以竝死。
夫唯无以生为者，是贤贵生。

注解

人的饥饿。
是因为他食用的东西，放置也即储存的太多了，所以才饥饿。也就是人们做不到老子提倡的“田甚芜，仓甚虚”，所以才如是之过。
百姓不能治理
是因为其上司有为治理，所以不治
民之死上加死。
是因为他们太过求生，也即只求生生，所以“并死”
只有不去为生，也即不求生，或说为无生
这样的贤人，才是真正贵生的。此正是无生而生，生而无生

笔记

• 本章核心：夫唯无以生为者，是贤贵生。依旧宣扬不得之德。
  1. 人为什么饥饿？
     是因为他食用的东西，放置也即储存的太多了，所以才饥饿。也就是人们做不到老子提倡的“田甚芜，仓甚虚”，做不到无为，所以才有如是之过。
  2. 百姓为什么不治？
     源于上司有为之治。上司能无为治理百姓的话，百姓就有治了。这说的是无为之治。
  3. 民为什么并死？
     因为他们太求生了。如果百姓不求生生，象修道人那样，反求死，也就是无为，无生，这样的贤圣，才是真正的贵生，因为他们最终能达到恒。

75 (通行本)

民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。

通行本问题

1. 所有亓字改成其字。
2. 帛书本“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥”。通行本改成“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。人字改成民字，取字改成上字，修改者意图很明显，把出世间上上法的道德经变成普通的世间法。可见修改者不是高层次的修行人，而是世间的官吏，或世间的学者。这样一改，致使多数人解这句话，都解成“国家吃税太多”了。老子“无为”的内涵一扫而光。
3. 帛书本“百姓之不治也，以亓上有以为也，是以不治”。通行本改成“民之难治，以其上之有为，是以难治”。
4. 竝字，乙本修改成轻字，通行本依照乙本一样改成轻字。竝字可以解通，后人修改反倒不妥。
5. 帛书本“夫唯无以生为者，是贤贵生”。通行本改成“夫唯无以生为者，是贤于贵生”，多加个于字，修改者不解老子此处本义是“生而无生，无生而生”。