道经·执大象 -- 79(35)

说在前面，注解说明见规则页

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79

执大象，天下往。
往而不害，安平大。
乐与饵，过¹格²止。
故道之出言也，曰：
谈呵其无味也，
视之不足见也，
听之不足闻也，
用之不可既³也。

注解

执掌大道
去教化天下
这样去做不是害人
而是使天下达到安，达到平，达到大。注意，这是修行层次的上进。安是静是无，平是平等不二，大是道大
道，平常人以为可以如音乐去听闻，如食物去品尝
通过推究道，令他们改正错误认识。
因此，出言讲什么是道
曰：说它是什么味道，道无味可品尝
看它也不足以看见
听它也不足以听见
道的作用却是无穷无尽的。

笔记

• 本章核心：执大象，天下往。
  悟道者，都会执大象，天下往
  “圣人处无为之事，圣人行不言之教”，以此去教化天下。这样，天下才能“安平大”。
  道之象，就是大象。道本无形无象，所以，大象就是“无”。执无去安平大，也就是无为而治天下。
• 道不可思议，不可靠感官感觉。
  平常人以为道可以象音乐一样去听闻，象饵一样去品尝，这是错误的。通过推究道，可以改正人们对道错误的认识。实际来说，道说不得，思不得，看不得，听不得，触不得，嗅不得，尝不得。悟道之人都明白这个道理。对刚闻道者，都是这样去说。在这也是这样。这样说，又容易使人误解道是离开一切的，实际来说，道就是一切，一切也是道。
  常有人说：“言语道断”，这样说当然有道理了，令人不执着语言文字相，从而悟道。可悟道后才知道，即便言语，道也是不断的。也就是六祖说的“本自具足”了。
  老子修行到高层次，他所说的“视之不见，听之不闻”，那是达到空无，是修行境界，不可以用平常意义去理解。都知道“本来无一物”这句话，可处在不同层次上，理解各个不同。大师的层次是开悟，我们只能去理解，相差何止十万八千啊。

35 (通行本)

执大象，天下往。
往而不害，安平太。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味；
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

通行本问题

1. 帛书本“安平大”，通行本改成“安平太”，不解大字。“过格止”，后人不解其意，把格字修改成客字，大谬。意义大变。本是推究止过之含义，变成过客停下来之含义，大错。
2. 帛书本“故道之出言也，曰”，既然把格字改成客字，为了前后通顺，只好把这一句改成“道之出口”四个字。真是胆大妄为啊。老子，遇到这样的崇拜者，真是不幸。
3. 帛书本“谈呵其无味也”，既然上句话改成“道之出口”，那么谈字，也就只好改成淡字了。
4. 帛书本“视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也”，通行本删掉也字，追求骈文效果。最后一句中的可字，修改成足字，大谬。