道经·道泛呵 -- 78(34)

说在前面，注解说明见规则页

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78

道泛¹呵，其可左右也。
成功遂事而弗名有也。
万物归焉而弗为主。
则恒无欲也，可名于小。
万物归焉而弗为主，可名于大。
是以声人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

注解

道发挥作用，分流出左右二边，如有无，多少，大小，美丑，等等。因此才有二边对待。这也就是“反者道之动也”。
道，成功遂事，却不说有为之，因为大道无形无象，是无为之。万物归附于道，道却无心为主。这正是“弱者道之用也”
由上可见，“以观其眇”，可知永恒之道有“无”之欲。这无，是不能再小者，所以，从道用无的角度看，道，可名于小
万物归附于道，道却不自为主。“观其所徼”，从有上看，没有比道更大者； 所以，从道用有的一面看，道又可名于大
由此可见，圣人能成就大
因为圣人为小不为大，因此才能成大

笔记

• 本章核心：道，名于小，名于大。
  1. 反者道之动也，
     道发挥作用，可以左，也可以右，所以才有了二边对待，如有无，大小，长短，高低，上下，善恶，美丑等等。
  2. 永恒之道有“无”之欲，世间才因此有了无，也就是“以观其眇”。
     道用无的一面，可名于小，因为没有比无更小的了。
  3. 永恒之道有“有”之欲，世间才因此有了有，也就是“以观其所噭”。
     道生成天地万物，是天地万物主，天地万物皆从属于道，道又不自为主；不自为主才是真正主。道用有的一面，可名于大，因为万有没有比道更大者。
     悟道圣人，无为是本，为小不为大，因此才能成其大。

34 (通行本)

大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主，可名于小；
万物归焉而不为主，可名于大。
以其终不自为大，故能成其大。

通行本问题

1. 帛书本“道泛呵，其可左右也”，通行本改成“大道泛兮，其可左右”，改后的句子多美呀。原文也就不要了。
2. 帛书本“成功遂事而弗名有也，万物归焉而弗为主。则恒无欲也，可名于小；万物归焉而弗为主，可名于大”。
   后人读不懂，遂把前两句修改成“万物恃之以生而不辞，功成而不有”。“功成而不有”，是从“成功遂事而弗名有也”修改而来；“万物恃之以生而不辞”，是从“万物归焉而弗为主”修改而来，因为这句话后面有复，为了避免复，追求句子完美，才做如是修改。
   “则恒无欲也，可名于小”，后人不明白其中奥妙，修改成他们能够读懂的“衣养万物而不为主”。
   帛书本的“万物归焉而弗为主”，通行本把弗字改成不字，为了通俗而已。
3. 帛书本“是以声人之能成大也，以其不为大也，故能成大”。通行本删掉一句，留下后两句。填上终字自字其字，去掉也字，读起来朗朗上口了。