德经·天下之所恶 -- 05(42)
说在前面,注解说明见规则页
05
天下之所恶,
唯孤、寡、不谷,
而王公以自名也。
勿1<物>,
或益之而隥2,隥之而益。
故人之所教,夕议3而教人。
故强良者不得死。
我将以为4学父5。
注解
天下人所厌恶的
也就是孤、寡、不谷,而王公却用这来称呼自己
物,有时益之却反受损,损之却反受益。
古人的这些教诲
通过夕议,也就是通过正式程序,确定以此教化世人。
如此教化,强良者就不增其强良一面而死了
我将把这样教化人者尊为学父。
笔记
- 本章核心:不得,王公圣人都十分看重。
- 王公之不得。
孤、寡、不谷,本是天下之所恶,而王公以自名也,这正是不争,不得; - 古人所教不得。
“勿或益之而隥,隥之而益”,这是告诫我们不要只求增益,要学会缩。老子主张,要通过正式程序,确定以“无为不得”教化世人。这样教化世间众生,强良者就不再增加其强而趋于死地。
这样教化世间的人,老子将尊其为“学父”。
- 王公之不得。
42 (通行本)
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
故物或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死。吾将以为教父!
通行本问题
- 帛书本“天下之所恶”,改成“人之所恶”,显见不如天下二字宽泛。
- 帛书本“而王公以自名也”,把“自名也”改成“为称”,句子通俗且完美。
- 帛书本“勿或益之而隥,隥之而益”,乙本把隥字改成线字;通行本修改成“故物或损之而益,或益之而损”,显见,损字源于乙本线字。
- 帛书本“夕议而教人”,后人不解其意,改写成“我亦教之”。
- 帛书本“故强良者不得死”,通行本改成“强梁者不得其死”。去掉故字,意义大变。断句也出现很多问题。
- 帛书本“我将以为学父”,把我字修改成吾字,没有必要。
本作品采用 知识共享署名-相同方式共享 4.0 国际许可协议 进行许可。