春三月，此为发陈。

这是颜面

说在前面，注解说明见规则页

春三月1，此为发陈2。天地俱生，万物3以荣，夜卧早起，广步4于庭，被<披>发缓形5，以使(春)志生6，生而勿杀7，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生<生养>之道也；逆之则伤肝，夏为寒变8，奉9长者少。

夏三月10，此为蕃（fán）<播>秀11。天地气交12，万物华实，夜卧早起，无厌13于日，使志勿怒，使华英14成秀，使气得泄，若所爱在外15，此夏气之应，养长<长养>之道也；逆之则伤心，秋为痎（jiē）疟（nüè）16，奉收者少，冬至重病。

秋三月17，此谓容平18。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑<形>19，收敛神气，使秋气平，无外其志20，使肺气清<精>21，此秋气之应，养收<收养>之道也；逆之则伤肺22，冬为飱（sūn）<餐>泄23，奉藏者少。

冬三月24，此为闭藏25。水冰地坼（chè）26，勿扰乎<于>阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得27，去寒就温，无泄皮肤，使气亟<极>夺28。此冬气之应，养藏<藏伏>29之道也；逆之则伤肾，春为痿（wěi）厥（jué）30，奉生者少。

天气清净<静>，光明者也，藏德不止31，故不下32也。天明33则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明34，云雾不精35，则上应白<甘>露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稾（wǎn gǎo）36不荣。贼风数（shuò）37至，暴雨数起，天地四时不相保38，与道相失，则未央39绝灭。唯圣人从之，故身无奇病40，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳41不生，肝气内变42。逆夏气则太阳不长，心气内洞<动>。逆秋气则太阴<少阴>不收，肺气焦<烦>满43。逆冬气则少阴<太阴>不藏，肾气独沉<沉浊>44。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴45，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真46矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛<奇>疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩<背>之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内<关>格47。

是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥<兵>48，不亦晚乎？

  1. 立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气为春三月 ↩

  2. 推陈出新的意思。孙诒让说：“陈，久也。发陈，谓启发久故，更生新者也。” ↩

  3. 古人常指草木言。见李笠《内经稽古编》 ↩

  4. 缓步 ↩

  5. 周慎斋说：“被发缓形，使阳升而气舒也。” ↩

  6. 言使志意顺着春天生发之气而舒畅活泼 ↩

  7. “生、予、赏”皆所以应春阳生发之气；“杀、罚、夺”皆所以折逆春阳生发之气。“勿杀、勿夺、勿罚”是说内存春日生发和平愉快的意念。 ↩

  8. 喻昌说：“寒变者夏月得病之总名。缘肝木弗荣，不能生其心火，至夏心火当旺反衰，得食则饱闷，遇事则狐疑，下利奔迫，惨然不乐。”喜多村直宽《素问札记》谓“据后文例，‘寒变’疑是病名。”参喻说近是。 ↩

  9. 供给的意思。夏长以春生为基础（Base），若春季生养不好，供给夏长的条件差，到夏季就易发生寒变的病。 ↩

  10. 立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气为夏三月 ↩

  11. 草木盛长，扬布秀美 ↩

  12. 张介宾说：“岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交。斯时也，阳气生长于前，阴气收成于后，故万物华实。” ↩

  13. 吴师机说：“谓无日长生厌也。” ↩

  14. 同义复词，指人之容色，并非指草木言。《隋书·五行志》引《洪范五行传》：“华者犹荣华，容色之象也。” ↩

  15. 杨上善曰：“内者为阴，外者为阳，诸有所爱，皆欲在阳。” ↩

  16. 疟疾之总称。张介宾曰：“心伤则暑气乘之，至秋而金收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，故为寒；火欲出而阴束之，故为热，金火相争，故寒热往来而为疟疾。” ↩

  17. 立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个节气为秋三月 ↩

  18. “容”从容，“平”成熟。是说草木盛长，到了秋天，已达成熟阶段 ↩

  19. 春言缓行，于秋如何亦言缓行？因为春天阳气日发，缓行是为了适应春之萌动；秋时寒凉渐生，缓行是为了适应秋之收敛 ↩

  20. 屏绝外虑 ↩

  21. 杨上善说：“摄志存阴，使肺气之无杂。” ↩

  22. 喻昌说：“秋月之伤肺，伤于肺之燥也，但在肺则为咳嗽，在大肠则为飱泄，所谓肺移热于大肠，久为肠澼者，即此病。” ↩

  23. 是水谷杂下食不消化的泄泻。喻昌说：“伤肺而泄泻，以肺为主，但使热不传于大肠，则飱泄自止。” ↩

  24. 立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气为冬三月 ↩

  25. 指生机潜伏 ↩

  26. 有“裂”义 ↩

  27. 张志聪说：“若伏若匿、使志无外也；若有私意、若已有得，神气内藏也。” ↩

  28. “亟”与“极”通。“极”有“藏”义，见《公羊传》昭十七年徐《疏》。“使气极”是说阳气藏而不泄，与上“去寒就温，无泄皮肤”之义相贯 ↩

  29. 《管子·形势解》：“冬者，阴气毕下，故万物藏。” ↩

  30. 偏义复词，就是四肢枯萎，软弱不举。《太素》卷二杨《注》：“痿厥，不能行也。”《灵枢·杂病》：“痿厥，为四末束悗。” ↩

  31. “德”承上“清净光明”言，“藏德不止”是说烟蕴天气清静光明之象，永远无尽 ↩

  32. “下”有“去”义，见《周礼·司氏》郑注 ↩

  33. “天明”与“不明”的两“明”字，义异。“天明”之“明”与“萌”通，“萌”又与“蒙”通，见《易·蒙》郑注。“天明”即“天蒙”，有阴霾晦塞之意，与上清净光明正对，是喻人之真气健运，则形体充实；如真气滞碍，则虚邪为害 ↩

  34. 尤怡说：“阳气、天气也，阴气、地气也。天气不治，则地气上干，故曰阳气者闭塞，地气者冒名。云雾出于地，而雨露降于天，地气不治，则天气不化，故曰云雾不精，则上应白露不下。” ↩

  35. “精”与“晴”通，见《史记·天官书》、《索隐》 ↩

  36. 杨上善说：“菀稾当为宛槁，宛、痿死，槁、枯也。” ↩

  37. 屡次 ↩

  38. 谓天地四时不能保持阴阳变化的正常规律。张志聪说：“不相保其阴阳和平。” ↩

  39. 作未半解 ↩

  40. 即重病，病之异于寻常者 ↩

  41. 《汉书·律历志》：“太阴者北方，于时为冬；太阳者南方，于时为夏；少阴者西方，于时为秋；少阳者东方，于时为春。”此少阳、太阳、少阴、太阴，是说肝、心、肺、肾四藏之应四时，与十二经脉之太少阴阳无涉 ↩

  42. 喻昌说：“阳气不能鼓动而生出，内郁于肝，则肝气混揉、变而伤矣。” ↩

  43. 即燥闷。“焦·烦”同有“燥”义。“满”与“懑·闷”之义并通 ↩

  44. 肾气衰惫，肾水不能上交于心火之象 ↩

  45. 按“阴阳”不应泛言。《外台》引《删繁》“肝心为阳、肺肾为阴”。是以阳阴分属四藏，春夏养肝心，则无“肝气内变”，“心气内洞”之病；秋冬养肺肾，则无“肺气焦满”，“肾气沉浊”之病 ↩

  46. “真”有“身”义，见《庄子·山水》、《释文》引司马注。“坏其真”即坏其身体 ↩

  47. 杨上善说：“不顺四时之养身，内有关格之病。”凡逆四时之气，在肝、心、肺、肾所生之病，均为关格。但本篇所说之“关格”，与《灵枢》所谓“人迎与太阴脉口俱盛四倍以上名曰关格”者不同；与《病源》所谓“阴阳俱盛，不得相营曰关格”者亦不同。 ↩

  48. 《说文》：“兵、械也。” 械是弓矢殳矛戟刀剑各类武器。 ↩