素问·上古天真论第一

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

说在前面，注解说明见规则页

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昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇（xùn）齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师¹曰：余闻上古之人，春秋²皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年^(至)半百而动作皆^<有>衰者，时世异耶？人将^<将人>失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳³，和^<知>于术数⁴，食饮有^(常)节，起居有常^(度)，不妄作劳，故能形与神俱⁵，而尽终其天年⁶，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄^<安>为常⁷，醉以^<已>入房⁸，以欲竭其精，以耗^<好>散其真⁹，不知持满，不时^<解>御神¹⁰，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，^<也，下>皆谓^<为>之，虚邪贼风¹¹，避之有时；恬淡¹²虚无^<寂>，真气从之，精神内守¹³，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从¹⁴以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不懼（jù）^<惧>于物¹⁵，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力¹⁶尽邪？将天数¹⁷然也。

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长； 二七而天癸（guǐ）¹⁸至，任脉通，太冲脉¹⁹盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙²⁰生而长极； 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕²¹； 六七，三阳脉衰于上²²，面皆焦^<憔>，发始白； 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通²³，故形坏²⁴而无子也。

丈夫八岁，肾气实^<盛>，发长齿更； 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和²⁵，故能有子； 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极； 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮； 五八，肾气衰²⁶，发堕齿槁²⁷； 六八，阳气衰竭于上²⁸，面焦，发鬓颁白； 七八，肝气衰，筋不能动²⁹，^{<。八八，>}天癸竭，精少，肾藏衰，^{<则齿发去，>}形体皆极³⁰； 八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏^<藏府>盛，乃能泻。 今五藏皆衰，筋骨解堕^31<惰>，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也？
岐伯曰：此其天寿过度³²，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地³³之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者³⁴年皆百数，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿³⁵，能生子也。

黄帝曰：
余闻上古有真人³⁶者，提挈（qiè）天地，把握阴阳，呼吸精气³⁷，独立守神³⁸，肌肉若一³⁹，故能寿敝^<敌>天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人⁴⁰者，淳德全道，和于阴阳，调于四时⁴¹，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达^<远>之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风⁴²之理，适嗜欲于世俗之间。无恚（huì）嗔（chēn）⁴³之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬（tián）愉为务^<物>，以自得为功，形体不敝，精神不散，^(年)亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似^<以>日月，辩^<辨>列星辰，逆从阴阳⁴⁴，分别四时，将⁴⁵从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。