德经·为无为 -- 26(63)

说在前面，注解说明见规则页

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26

为无¹为，事无事，味无未²。
大小多少，报怨以德。
图难乎其易也，为大乎亓细也。
天下之难作于易，天下之大作于细。
是以圣人冬³不为大，故能成其大。
夫竝（bìng）⁴若⁵必寡信，多易⁶必多难。
是以圣⁷人猷（yóu）⁸难之，故冬³于无难。

注解

为那无为
事那无事
味那无味
以小为大，以少为多，以德报怨
图求难，反而易
为其大，反而小
天下之难从易作起
天下之大从小作起
因此，圣人终不为大，因此才能成就其大
许诺太多，必然寡信，多易的必然多难
因此，圣人依道而行谋取难，才终于无难

笔记

• 本章核心：不得，才能得。
  做人做事，守弱不争，才合乎道。所以老子才说做人要“为无为，事无事，味无未”。老子不是不做，是做而不做；不是无为，是为而不为。这是修行层次，不是口头功夫；更不是世俗中利益上的“忍小失，谋大得”。以小为大，以少为多，以德报怨，哪个能行？
  世俗可以利用老子去“忍小失，谋大得”，这也是道德经不离世间法处，是道德经方便处，是道德经被世间人认可处。但老子真正的目的是令众生达到“修行层次上”的“无为而为，为而无为”。
  只要是达到一定层次的修行人，道德经中处处可见这样的修行层次。 当你没有修行层次，只是个学者，而不是个行者，这时，就会用“忍小失，谋大得”去理解老子的“为无为”了。这也没错，这是世间解老。但是离道尚远。
• 圣人为什么求小，求难？
  因为图取难，其反而易；有为大，其反而小。天下之难从易作起；天下之大从小作起。轻率许诺的，必然寡信，多易的必然多难。因为这，圣人终不为大，因此才能成就其大；圣人依道而行谋取难，才终于无难。

63 (通行本)

为无为，事无事，味无味。
大小多少，抱怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。

通行本问题

1. 帛书本“味无未”，通行本把未改成味，因为未本有味义。
2. 帛书本“图难乎其易也，为大乎亓细也”，通行本去掉也字，把乎改成于，意义不一样了。
3. 帛书本“天下之难作于易，天下之大作于细”，通行本改成“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。帛书本是说难易巨细关系，这样一改，就很容易使人误解。
4. 帛书本“是以圣人冬不为大，故能成其大”，通行本把冬直接改成终，因为二者通。
5. 帛书本“夫竝若必寡信，多易必多难”，通行本把若改成诺，因为二者通。
6. 帛书本“是以圣人猷难之，故冬于无难”，通行本把冬改成终，二者可通。把猷改成犹是错改。意义不一样了。