德经·治大国若亨小鲜 -- 23(60)

说在前面，注解说明见规则页

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23

治大国若亨（pēng）¹小鲜²。
以道立天下，亓鬼不神³。
非亓鬼不神也，亓神不伤人也。
非亓申⁴不伤人也，圣人亦弗伤也。
夫两不相伤，故德交归焉。

注解

治理大国，如同烹饪小鱼。把小鱼烹饪到鬼而不神，也就是屈而不伸，死而不活，才能食用。
用道建立天下，是守屈不伸。注意，道发挥作用，有了天下。道之作用，就是生而弗有也，为而弗寺也，长而勿宰也，也就是玄德。玄德，说穿了，就是不得无为，也就是只守其鬼，不张其神。
不是道只屈不伸
是其伸不伤人啊。注意，不是道不伸，是其伸而无伸
不是其伸不伤人。
圣人也不逆道而行，而是符合道
这样两不相伤
因此，无为之德相交，就归还大道了

笔记

• 本章核心：以道立天下，亓鬼不神，说的依旧是“不得”。
  道发挥作用，便有了天下。道之作用，就是“生而弗有也，为而弗寺也，长而勿宰也”，也就是玄德。玄德，说穿了，就是不得，也就是只守其鬼，不张其神。立天下，是用道。道行天下，守屈不伸。不是道不伸，是伸也不伸，因为伸也不伤人。不是道伸不伤人，是圣人也不伤道。这样两不相伤，所以德交，也就是共同无为，归还大道。
• 治大国，若亨小鲜。
  治理大国，如同烹饪小鱼。这说的是要符合玄德，做到亓鬼不神才可。治理大国者，自己言行必须符合玄德，才堪称圣人；之后，令万民静而不动，屈而不伸，雌而不雄，这就是无为而治。
• 在道修行，要做到亓鬼不神。
  治大国若亨小鲜，只是理解成治理国家，还是处在低层次；往深层次理解，老子是说在道修行，要做到亓鬼不神。
  心能无为，便是圣人心，便是心王；其国土万物才能归静归根。就如第五十九章所言：“治人事天莫若啬”。只有守弱不争，才能达到静。达到静，才能万法归无。无中观得玄牝，就是老子所说的有国之母。达到这样境界，才能一悟回归“深槿固氐长生久视之道”。

60 (通行本)

治大国则若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。

通行本问题

1. 通行本把亓字改成其，删掉所有也字。
2. 帛书本“治大国若亨小鲜”，通行本把亨改成烹，因为二者可通。
3. 帛书本“以道建立天下”，通行本把立改成莅，莅有管理治理义，有临含义，很容易被误解道和万物是分开的，所以，不如立字。
4. 帛书本“圣人亦弗伤也”，通行本改成“圣人亦不伤人”，大错。 这是修改者没有理解前后文含义所致。不知道“两不相伤”，是指道和圣人两不相伤，而是错误理解成圣人和他人两不相伤；不知道“其鬼不神”，其字指的是道；不知道“其鬼不神”实际说的是道之德，也就是玄德，也就是无为。