德经·天下有道 -- 09(46)

说在前面，注解说明见规则页

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09

天下有道，却¹走马以粪²；
天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，
祸³莫大于不知足，
咎（jiù）莫大⁴于欲得。
故知足之⁵足，恒足矣。

注解

天下有道
这样无为节欲的话，就能走马粪田。
天下无道，争竞的话
战争之戎马就会生于郊野
罪没有比可欲更大的了。可欲：肯定欲，执着欲，而不禁欲。“可”，是众 生迷而不觉的根源，所以，一切修行，都从否入手，也即从“无”入手。归静，才有资格复命。参见第一章“可道可名”
最大的祸患是“不知足”。
最大的灾咎是“欲得”。
因此，通过知足，生出的“无”足了。
永恒的道就达到了

笔记

• 本章核心：失道的根源是人们“可”欲，不知足，欲得。
  人生失道的根本原因，就是一个“可”字，开眼便可，也就是开眼便当真，便执着。
  可欲，也就是认可并执着欲，才不能禁欲。道才欲有欲无，道变成道用，才由道生出一，也就是生出无。参见第一章欲有欲无而产生的可道可名，从而产生无，产生有，产生这个世界。
  因此，老子才主张不得。
  也就是不要“可”欲，不要欲得。要“禁”欲，要知足。真正做到知足，达到无足了，恒就足了，也就是达到了永恒，就是回归了大道。

46 (通行本)

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。

通行本问题

1. 帛书本“罪莫大于可欲”，通行本删掉这句话，错以为和“咎莫大于欲得”重复，而欲得句好理解，所以，才删掉了可欲一句。实际，人生失道的根本原因，就是一个“可”字，开眼便可，也就是开眼便当真，便执着。哪个肯否呢？一切修行，都是从否字入手，教人学会否。细想“无为”，就是“否有”啊。
2. 帛书本“恒足矣”，通行本改成“常足矣”，避讳而已。