道经·将欲取天下而为之 -- 73(29)

说在前面，注解说明见规则页

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73

将欲取天下而为之，吾见其弗得已¹。
夫天下，神²器也。
非可为者也。
为者败之，执者失之。
物或行或随；或炅（jiǒng）³或吹⁴；或强或羸⁵；或陪⁶或隳（huī）⁷。
是以声人去甚，去大，去楮（chǔ）⁸。

注解

将要夺取天下而有所为的
我看他们是得不到成功的。
天下，是神明之器具。
天下不是可以“为”来的
有为的人，会归于失败
执著的，会执不住而失去
天下事物，有行在前，就有随在后。不能随在后，如何行在前？这是对立统一关系
有热，就有吹之凉。
有强，就有弱。
有助益，就有毁坏。
因此，圣人做事，会去掉甚，也即不会过分
不会贪大
不会贪生。

笔记

• 本章核心：圣人无为。依旧说“不得”。
  1. 人生最大贪心是贪天下。
     天下乃是神器，必须靠无为不争，靠天意人心而得之。勉强而为者，当然是失败，执著也是得不到的。
  2. 天下事物，有行在前，就有随在后；
     有热，就有吹之凉；有强就有弱；有助益就有毁坏；都是这样辨证运动着，不偏不倚。圣人明白这样道理。基于这个道理，圣人做事，就不会过分，不会贪大，不会贪生，也即无为不得。
     无论修行事，还是世间事，都是这个道理。

29 (通行本)

将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败，故无失。
夫物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。

通行本问题

1. 帛书本“吾见其弗得已”，通行本把弗字改成不字，通俗易懂而已。
2. 帛书本“夫天下，神器也。非可为者也”，通行本照应后文，改成“天下神器，不可为也，不可执也”。通行本加进“是以圣人无为，故无败，故无失”，实在是没有必要的。
3. 帛书本“或炅或吹；或强或羸；或陪或隳”，后人不解其意，便修改成自己能解的。把炅字改成歔字；把“或陪或隳”，改成“或载或隳”。
4. 帛书本“是以声人去甚，去大，去楮”，后人不解，把大字改成奢字，把楮字改成泰字，又是错。