道经·有物昆成 -- 69(25)

说在前面，注解说明见规则页

---

69

有物昆¹成，先天地生。
蕭（xiāo）呵缪（móu）²呵，独立而不改³。
可以为天地母。
吾未知其名 ，字之曰道。
吾强为之名曰大；大曰筮（shì）；筮曰远；远曰反。
道大，天大，地大，王亦大。
国中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

注解

何谓道？道者，有物成在其后。
天地出生之先
万物死啊，生啊，不断历着萧条绸缪。
道却是独立的，是不改不变的。
发用生出天地，当然可以为天地之母
我不知道它有什么可以名说，写上个字叫做道
我强说它大
这大，又可以说成筮。因为天下人通过筮的测算，去求神问卜，体会大求大，因此，可以说成筮大
筮也可说成远。因为筮，求神问卜，把“我”置于大之外，“我”离大离道越来越远
远也可以说成反。因为，离道远，就是走错了方向，反道而行。这就是“反者道之动”，也即是说，道发挥作用，就是走向自己反面，通过可道可名，恒道变成非恒道。远到不能再远，大就变成了小，才有侮道。再变化，就是从小向大变，通过无为归还道。这是对立双方相反相成的辩证法
因此，道大固然，但在辨证关系中，天也可以叫大，地也可以叫大，王也可以叫大。注意这个顺序，道最大，统天地人三才
国中有这四大
王就是其中之一大，也是最小之大
人依法于地
地依法于天
天依法于道
道依法于“自燃”。换句话说，道就是自，自己为法，别无可法了

笔记

• 本章核心：对道及其地位作用的。实际，还是通过这些说教，告诫人们行不得之德，归还大道。
  1. 道，可以为天地母。
     有物昆成，先天地生。这道，“有物”成在其后，因为有是万物母，由无所生，无由道所生，所以，有物生成在道后。因此，这道，天地生之先就已存在。帛书甲乙本都是昆字，通行本把昆字改成混字，是极大错误。这是修行不到层次者把混沌当成是道，把有物当成是道，才会有这样的改动。实际来说，修行达到一定高度，就知道混沌不是道，有物更不是道，都是道的表象而已。
     由此可见，道可以为天地母。
  2. 道，蕭呵缪呵，独立而不改。
     大道运行，生万物之蕭，生万物之缪，而道本体，却永恒，独立而不改。
  3. 道，无名。强名之，越名越远。
     吾强为之名曰大。道发挥作用时，能体会道大，所以，把道说成“大”。注意，曰，就是在“名”道，这时，已离道。老子在通行本第十七章中说“下知有之”，体会道大，说成大，也即名其为大，就是下知了。
     大曰筮：对这大，人们通过筮又敬又求，这时，大又被说成筮。
     筮曰远：本来道是“我”是“自”，当人们通过筮去敬道求道时，显见，我被排除道外，离道远了。
     远曰反：因为，离道远，就是走错了方向，反道而行。这就是“反者道之动”，也即是说，道发挥作用，就是走向自己反面，通过可道可名，恒道变成非恒道。这实际是反道，是失道，是错误。当远到不能再远，大就变成了小，才有侮道。再变化，就是从小向大变，通过无为归还道。这是对立双方相反相成的辩证法。
  4. 道，最大。
     大道产生了天，产生了地，产生了人。所以，老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道，自己为法，别无可法；而天地人，实际都是以道为法。
• 道法自然。
  1. 不要把这的“自然”，理解成现代意义上的自然。
     这样理解的话，老子修行层次便一扫而光了。
  2. “道”，乃是道之体；“法”乃道之用。
     道法什么？取“自然”二字，以示大道只能法道“自”之体所生发的道“自”之用，也就是法自己，自己以自己为法，别无其他可“法”。道是体，然是用，如此而已。
  3. 如果把自然理解成“大自然”的话，前后就矛盾了。
     因为天地人，也是他们所说的“大自然”之组成部分。道法自然，逻辑上就混乱了。
  4. 有人说，自然是自然而然。
     自一定是体，然一定是用，“自”一定不是大自然不是物，这时才可以说自然是自然而然。反之，把道理解成大自然，或说物质，或说物，还是和3一样的矛盾。因此，这种说法也不成立。
  5. 实际上，
     老子“自”，指“自己”也即“我”，或说“心”，这是道之体；然，就是燃，也即“生灭”，此乃道之用。

25 (通行本)

有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

通行本问题

1. 帛书本“有物昆成”，通行本把昆改写成能混，这是胡改了。因为这句话是说“有物”成在道之后。后人不解昆字含义，以为混沌是道，昆恰好与混通，才改写成混字。
2. 帛书本“萧呵缪呵”，说的就是万物红尘缠绕人心，后人不解，依照他自己的理解，改成“寂兮寥兮”，和混字就统一口径了，也就是把混当成道了。帛书本“独立而不改”，可后人为了文字优美，加进一句“周行而不殆”，就大错特错了，因为这句话说的是道用，不是道本身。这样一来，道用和道就混淆了。
3. 帛书本“吾未知其名 ，字之曰道，吾强为之名曰大。”，通行本把未字改成不字，加进强字，去掉吾字，没有必要。
4. 帛书本“大曰筮，筮曰远”，后人不解，把筮字改成逝字，以为可通，实际，本来便通的。
5. 帛书本“道大，天大，地大，王亦大”，通行本在道前加进故字，把王字改成人字，没有必要。
6. 帛书本“国中有四大”，国字，通行本改成域字，修改者是把国和王对应上了，才做如是修改。帛书本“而王居一焉”，改写成“而人居其一焉”。