道经·故大道废 -- 62(18)

说在前面，注解说明见规则页

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62

故大道废，案¹有仁义；
知²慧³出，案有大伪；
六亲不和，案有畜（xù）⁴兹（zī）⁵；
邦家乳⁶，案有贞臣。

注解

因此，大道废弃，退一步，还有仁义在。
智慧喜出，这是又退一步了，那就是仁义也被废弃，出现大伪。
六亲不和，这是再退一步，还有生和养在。
邦家如同孺子，这是退到最坏，还有正臣在。

笔记

• 本章核心：辨证运动，是道在发挥作用。
  通行本第十七章，言明百姓舍弃道，离道越来越远，乃至“母之”。通行本第十八章告诉我们，道不离百姓，须臾不离，一直在发挥作用。
  1. “大道废，案有仁义”。
     大道落在被当成对象去“知”，便已舍道，把道排除自我之外，这就是“废”道。但老子的辩证法也就是道的辩证法，是玄生有无二边；有无二边注定是对立同一的。所以，按此道理，有废必然有兴，兴起仁义，百姓可以依凭。那就是虽然舍道，但毕竟能“亲誉”道，这便是仁义，这还是道在发挥作用，尽管离道远了一步。
  2. “知慧出，案有大伪”。
     缺少仁义后，就会多多欺诈，会有大伪。依老子辩证法的道理，有假必有真，所以，才有智慧出现，教人们智巧取利，与大伪抗衡。有智慧者，对道是畏惧的，也就是“畏之”。
  3. “六亲不和，案有畜兹；国家乳，案有贞臣”。
     “轻视小看道”，道离人最远了。在家为六亲不和睦，在国为国家无主可靠。依老子辩证法，也一定得到平衡。六亲不和，会有“生养”约束他们；国家无主，会有“忠贞”之臣治理。虽然和有智慧者相比离道远些，也是道在起作用。
     显见，道一刻也不离百姓。

18 (通行本)

大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家混乱，有忠臣。

通行本问题

1. 帛书本“故大道废，案有仁义；知慧出，案有大伪”；通行本随意去掉几个字，就成了骈文模样。
2. 帛书本“六亲不和，案有畜兹；邦家乳，案有贞臣”，通行本去掉案字，是不解案字含义所致。畜兹二字改成孝慈二字，是不解造成的错误。邦改成国，乳改成混乱，贞改成忠，都牺牲了原文，牺牲了本义。