这是颜面

说在前面，注解说明见规则页

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天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也故能长生。
是以声人芮（ruì）其身而身先，外其身而身存。
不以其无私舆（yú）？
故能成其私。

注解

天地长久
天地之所以能够长并且久
是因为他们不自生
因此才能长生
所以，智慧的圣人身守弱小，己身却能占先
把身置之度外，身反而能存
这难道不正是因为他们不载私
才成就他们的私吗

笔记

  • 本章核心：要无私。依旧宣扬不得之德。
    天地不自生，故能长生。道是不生不灭的。玄生无生有，一无一有，相反相成，所以，任何事物在天地间都是对立同一的。天地不自生，那是永恒道在生天地。
    道是永恒，因此天地能长生。如果天地自生，根据道发挥作用的辩证法，也一定是自灭的。
  • 圣人无私而成其私。
    认识这样道理后，圣人，退却能先，外却能存。正是无私而成其私。
    无私而成其私不可错解。错解虽然有错解的道理，但那不是圣人之私。比如，小失而大得，很多人这样理解老子的话，也对，这是辩证看问题，是老子吸引世间众生的手段。但，只是落在这个层次去解道德经是不够的。能站在道的高度解老，才是关键之关键。实际上，圣人的私不是“人世间”的小失大得，而是无为，回归大道。无私，合乎永恒的道。

07 (通行本)

天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身，而身先；
外其身，而身存。
非以其无私邪？
故能成其私。

通行本问题

  1. 帛书本“是以声人，芮其身而身先”，后人把声字改写成圣字，把芮字，改写成后字，对帛书甲本修改痕迹明显可见。而“是以声人芮其身而身先”， 这句话是解得通的，根本不用修改的。
  2. 帛书本“不以其无私舆”，后人修改成“非以其无私邪”？实际上，帛书本的文字是通顺的。