道经·浴神不死 -- 50(06)

说在前面，注解说明见规则页

---

50

浴¹神²不死³，是胃玄牝。
玄牝之门，是胃天地之根。
绵绵⁴呵若存，用之不堇（jǐn）⁵。

注解

洗心归无，但觉无的心不无。
这觉无之心，就是玄牝
玄牝这个门
就是所说的天地产生的根
此心连绵不断的存在着。
其用永不枯竭。

笔记

• 本章核心：把握玄牝，便是探得天地之根。
  1. 无为不得，到一定高度，就是空无。
     洗浴心之污垢，洗到彻底清净，便是空无。
  2. 空无，不是落入顽空。
     不是死光光，这时，还有神不死。这就是觉此空无之心。
  3. 觉此空无之心，便是玄牝。
     此心，是产生天地万物之门，是天地根。老子描述“绵绵呵若存，用之不堇”。
• 玄，第二月也。
  玄：是修行到高度，可道之先，也就是无和有之先，对道体“无”的表述。这样表述，能够显现道不可见一面。玄，第二月也，是道用，不是道本身。
• 心是万物根源。
  本初觉空之一念，也就是浴之神，是玄牝。这一念，产生了最初的有，尽管有的是空。之后，有无相反相成，产生了天地万物。所以，这最初的有就是万物之母。万物之母又从玄牝中生，而玄牝是觉空的“心”，可见，心是万物之母的根源了。万物根源是心，因此才说“玄牝之门是谓天地之根”。
  玄，玄牝，是道之用。不可与道混淆。
  由此可见，不得，是洗心之妙法。

06 (通行本)

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

通行本问题

1. 帛书本“浴神不死”，浴字，后人修改成谷字，大错。浴字，神妙无比，后人改写成谷字，把老子真就推入“空”中了。浴，是指修除玄蓝，也就是洗心。从小浴，直到归还江海之浴，都是在清洗心头污垢。一旦污垢洗净，也就达到静，进而归性与玄同，进而归还大道。所以，浴，既有洗净之空，也有不空之“神”， 也即心。一个浴字，有如此丰富内涵。后人乱改，老子修行层次被活活抹杀。
2. 帛书本中的胃字，后人修改成谓，没有必要。这样修改，牺牲了原本。
3. 帛书本中的“绵绵呵若存”，修改成“绵绵若存”，又是后世凡夫牺牲了原文，换来的读来上口。
4. 帛书本“用之不堇”，堇字。后人修改成勤字，又是大错。堇是少的含义，勤之意义可就大不一样了。