德经·信言不美 -- 31(81)

说在前面，注解说明见规则页

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31

信言不美，美言不信；
知者不博，博¹者不知；
善²者不多，多者不善。
圣人无积：
既以为人，已（yǐ）³愈有；
既以予人，已愈多。
故天之道，利而不害；
人之道，为而弗争。

注解

可信的语言不美言让你信
美言让你信的语言不可信
有知的人不多闻多学
多闻多学的人无知
善于什么的，什么便不多
什么多多，便不善于什么
圣人不积聚什么
既然用来帮助他人，就会止住越来越有，圣人求无
既然用来给予他人，就会止住越来越多，圣人求少
因此，大道在天而言，天是利人而不害人，如此之天才符合道。天生，地死，人半生半死
大道在人，人是为而无为，如此之人才符合道

笔记

• 本章核心：圣人无积。还是宣扬“不得”之德。
  圣人无身，无自己，所以无积。圣人“既以为人，已愈有”；圣人求无，为他人，才止住自己之有。“既以予人，已愈多”；圣人求少，施舍他人，才止住自己之多。如此而行，才无身，无自己，而以天下为身，以百姓心为心，才堪称圣人。
• 天之道，利而不害。人之道，为而弗争。
  天地人三才，天占生气，所以，利而不害；人占生死各半，所以，天生人便一半生气，一半死气；半利半害。普通人，只求利，远避害，只欲生生，不欲生死，人心违背人道，最终则是害而不利。所以，老子才不厌其烦地教化百姓要无为不争。能做到无为，做到为而不争，这才符合人道。只有这样，才可能了脱生死，达到解脱。

81 (通行本)

信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，
既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害，
圣人之道，为而不争。

通行本问题

1. 帛书本“信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善”。 通行本改成“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。 对比可以发现，“善者不多，多者不善”，多字改成辩字，并把句子提到中间位置。显然是不解多字和善字关系所致。改成“辩”字，提到中间，和前一句“言” 字相关联，一言一辩，好像说得通了。实际不对，是错改。
2. 帛书本“圣人无积，既以为人，已愈有；既以予人，已愈多”。通行本把无字改成不字，把已字改成己字。而把已字改成己字，是大错，把圣人“知止不殆”的思想抹杀了。
3. 帛书本“故天之道，利而不害；人之道，为而弗争”。通行本改成“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。修改者以为“为而不争”只有圣人能做到，才修改成圣人之道，实际，老子这是说“为而不争”乃是人之正道。