德经·江海所以能为百浴王者 -- 29(66)

说在前面，注解说明见规则页

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29

江海所以能为百浴王者，
以亓善下之，是以能为百浴王。
是以圣人之欲上民也，必以亓言下之；
亓欲先民也，必以亓身后之。
故居前而民弗害也，居上而民弗重¹也。
天下乐，隼（sǔn）而弗厌²也。
非以亓无³诤⁴与⁵？
故天下莫能与诤。

注解

川流湖泊溪涧等水都可浴，但能成为百浴之王者只有大江大海
因为江海善于居下，容纳百川，所以才能成为百浴之王
所以，圣人想要占民之上，必须言语上居民之下
圣人行为上欲占民之先，必须行为上居民之后
因此，圣人在民之前而民不害圣人
圣人在民之上而民不难为圣人
天下如此欢乐，即便面对好争的隼，也因其无争而不令人厌烦了
这难道不是圣人以无争相与
因此，天下才不能与其相争

笔记

• 本章核心：无诤，故天下莫能与诤。说的依旧是不得之德。
  江海所以能为百浴王者，以亓善下之。圣人之所以成为圣人，以其言行善下之。修行也好，生活也罢，都要做到善下不争，才能取得王位。要做到，也就是“行 道”。真的做到不争，老子告诉我们，“非以其无诤与？故天下莫能与诤”。 口说心不行，把道说得自以为明白，也还是盲人摸象；并常常是以自己小人之心，度老子圣人之腹。

66 (通行本)

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以欲上民，必以言下之。
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。

通行本问题

1. 帛书甲乙本都是浴字，通行本把所有浴字都改成谷字。这是错改。修改者修行层次不到所致。所有亓字改成其字，为了通俗。
2. 帛书本“是以能为百浴王”，通行本用故字替代是以二字。
3. 帛书本“是以圣人之欲上民也，必以亓言下之；亓欲先民也，必以亓身后之”。 通行本修改成“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”。骈文化的修改手法明显可见。
4. 帛书本“故居前而民弗害也，居上而民弗重也”。通行本修改成“是以圣人处上而民不重，处前而民不害”。对比可知，两句话顺序，通行本颠倒了，显然是照应上文顺序。
5. 帛书甲本“天下乐，隼而弗厌也”。帛书乙本改成“天下皆樂，誰而弗厌也”，通行本改成“是以天下乐，推而不厌”。修改者不解隼字乃是代指争强有为，才作如是修改的。
6. 帛书本“非以亓无诤与？故天下莫能与诤”。通行本改成“以其不争，故天下莫能与之争”。