德经·为学者日益 -- 11(48)

说在前面，注解说明见规则页

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11

为学者日益，
闻道者日隥（dèng）¹。
隥之²有^<又>3隥，以至于无⁴。
为无为，而无不为。
取天下也，恒无事。
及其有事也，不足以取天下。

注解

为学的人，日日增益，有为也
闻道的人，因道体无形，所以日日减损，也即不得，无为也。
隥之，又隥之，也即生减损，又生减损，直到无。
这样为无为，便能无不为
取得天下了，恒无事无为才能达到取天下。及其有事而为，是不足以取天下的

笔记

• 本章核心：不得，能够达到无。由此，而取天下。
  不得，无为，足以取天下。显见，依旧是说明“不得”之德的要。
• 为学者日益，闻道者日隥。
  1. 为学者日益。
     有为，执着万物。世人之心，求有，为学日日增长，可道可名，执着道名，执着万物。
  2. 闻道者日隥。
     无为，放下万物。修行到达高层次是修心。修心就是修除玄蓝，如同浴，所以日日得见净洁。又如同登山，越是往上，空无越大，世间万象越来越少，山路也越来越狭窄，所以，老子才说“日隥”，也即日日减损。
  3. 为学者日益，闻道者日隥，打个比方，好比登金字塔。
     越往顶端，虚空（无）越大，到达顶端，尽是虚空（无），这就是“闻道者日隥”的形象解；相反， 越往底部，虚空越小，实体（有）越大，这就是“为学者日益”的形象解释。
• 只有达到无，才可以回归大道，才取得天下，为天下主。
  只有登临山巅，才回归到无，本心才毫无牵挂，才回归道。才能够达到天上天 下唯我独尊。如果有事而为，是不能达到山巅的，是不足以回归大道，取得天下，修成正果的。 天下：小到一身，大到一国，最大到道，都是无为而取。

48 (通行本)

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

通行本问题

1. 通行本开始句子，去掉两个者字，最后句子，去掉一个也字，句子就规矩了。
2. 帛书“闻道者日隥”，“隥之有隥”，乙本改成线字，通行本根据线字改成损字。实际上，原本也是通达的。可以和“玄之有玄”对看。
3. 帛书本“取天下也，恒无事”，通行本改成“取天下常以无事”，好理解一 些。